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平等不是目的，它是一个起点。
第一章 一场知性历险
1818年，鲁汶大学的法国文学外教，约瑟夫・雅科托
事实正是如此：学也们是靠自己学习，不需要教师做讲解。而且发生过一次的事总有可能再发生。
这种平等的方法，首先是一种源于意志的方法。只要人有这样的意愿，以自身的渴求为动力或受形势所迫，他就可以自己学习，不需要教师做讲解。
在雅科托的实验中，他对学生们的指示就是这样的迫使。而它收效甚巨，不仅是对学生而言，也对这位教师而言。学生们不靠教师做讲解而学习，但并非完全不靠教师。他们之前不知道的东西，现在他们知道了，所以雅科托仍然教了他们些什么。而他没有向学生传授自己的学问，所以学生所学的，并不是教师的学问。雅科托是教师，就在于他的指令将学生们限制在一个循环里 ，让他们靠自己走出去，同时他不投人自己的智力，只让学生们的智力去对抗书中的智力。这样就拆开了教师讲解人所合并的两项功能，即学者的功能和教师的功能。同时，这样也拆开了学习活动所涉及的两项机能 ，即智力与意志,让它们相对彼此形成自由的关系。教师和学生之间成立了一种纯粹的意志对意志的关系:教师的支配，造成了学生的智力与书的智力之间完全自由的联系。而书的智力，就是那共通之物，让教师和学生形成了平等的知性关联。
这样就可以厘清教育活动中混杂的各范畴，并确切定义讲解人所做的钝化，所谓钝化，就是让某个智力从属于另一个智力。
雅科托似乎从实验中得到了足够的启示：人可以教自己所不知道，这仅仅需要他解放学生，也就是迫使学生运用自己的智力。
我们略作思考就会发现雅科托所提出的“方法”正是最古老的，因为不论何时何地，只要某个人需要获取某种知识而又没有办法得到讲解，这种方法就不断得到检验。
第二章 无知者的课堂
不要陷入“去记”陷阱，而是要“去学”，不要像鹦鹉学舌一样复述。
解放，就是意识到这种天性中的平等，这种意识可以为任何一种历险在知识的领地里开辟道路。因为这里的关键，是敢去历险，不是学的好坏或快慢。
旧教师的钝化，不在于让学生们拼读字母，而在于告诉他们，他们不会自己拼读；所以他教学生们认词，仍然没有解放他们，因为他最关心的是告诉他们，他们稚嫩的智力不能脱离他从旧头脑里取出的讲解。所以说，带来解放或钝化的，并不是程序、步骤、方法，而仅是原则。不平等的原则、那旧的原则，无论如何都会造成钝化；而平等的原则、雅科托的原则，无论采用哪种程序、哪本书、应用在哪个事实上，都能带来解放。