安・黑贝莱因《汉娜・阿伦特——爱与恶》

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时间	事迹
1906年	10月14日，出身于德国汉诺威
1924年	阿伦特开始在马尔堡大学学习哲学、神学和希腊语
1928年	阿伦特转到海德堡大学，成为马丁·海德格尔的学生。与海德格尔之间形成了一段复杂的师生关系，后来她对他的哲学观点产生了批评
1933年	阿伦特逃离纳粹德国，移居法国。在那里，她与诗人海因里希 • 布吕歇尔（Heinrich Blücher）相遇并结婚。布吕歇尔是她一生中最重要的知识分子伴侣之一，他们的关系在政治和情感上都十分紧密
1941年	阿伦特被法国政府拘留，并被送往集中营，后逃脱
1941年-1948年	阿伦特在法国生活，并开始成为一名作家和知识分子。在这段时间里，她与布吕歇尔一起参与了反纳粹运动，并与许多其他知识分子建立了联系
1948年	阿伦特移居美国，定居纽约市。她在纽约大学担任教授，并在那里度过了大部分职业生涯
1951年	阿伦特取得了美国的公民身份
1958年	阿伦特出版了《人类的条件》（《人的境况》），这是她最知名的作品之一，其中阐述了她对政治、人类行为和现代社会的独特见解
1963年	阿伦特发表了《恶之起源》，探讨了纳粹德国的起源和纳粹主义的心理学
1968年	阿伦特出版了《权力的起源》，探讨了权力、暴力和政治的关系
1975年	阿伦特去世于纽约市，享年69岁

爱仿佛在很大程度上仿佛由痛苦、渴望和距离构成

问题并不在于极少数选择作恶的个体。真正的问题在于那些未能作出选择的人，他们未能决定自己想成为好人还是恶人，想行善还是作恶。纳粹大屠杀并不仅仅是少数人不加掩饰的暴行所致，正是大众的冷漠和他们对责任的推卸，才使其成为可能。

在《极权主义的起源》中，她阐述了自己对权利与民族国家之间关系的思考：

毕竟，人权之所以被视为“不可剥夺”的，是因为这些权利理应独立于所有政府；但事实证明，人一旦失去了自己的政府，而不得不诉诸自身那些最低限度的权利时，却没有当权者有责任维护它们，也没有机构愿意保障它们。

人权实际上无法在民族国家之外实现，纳粹大屠杀向我们昭告，被视为“人”并不足以让我们免遭暴行，只有公民身份才能确保我们获得人道的对待。

在康德看来恶是一种诱惑

因为“诱惑”意味着某种被禁止或存在禁忌的事物，是哪些被禁止的想法唤醒了我们内心的某种欲望。

这其中隐含着一个令人不安的真相：人们往往会选择阻力最小的路径，忽视自己的良知，从众而行。随着对犹太人的排斥、迫害和最终的灭绝日益成为常态，只有极少数人还能提出抗议并坚守自己的原则。

应该如何应对或抵御恶呢？汉娜 • 阿伦特相信责任、反思和理性可以做到这一点，她的生活也遵循了这些概念。

在爱情中，你我的志趣没有差异。

她谈到自己很担心会被一场恋情抹除，即失去独立性、自由和自我

到底是什么让她如此害怕？阿伦特在信中描述的爱情存在一种风险：它是志趣相左的个体的结合，很可能抹除其中一方，同时让另一方占据主导。

爱情必须为两个个体提供空间，平等地看待双方的志趣和欲望。

男女平等是没满婚姻的真正根基。

然而，平等不应被误认为相似。

可以肯定的是，这世上并没有永恒的爱，甚至也没有通常所说的忠诚。只有一时的浓烈，即激情，而这甚至比人本身更易消亡。

在纯粹理性的层面上，我们可能认同一个人不能独占另一个人的身体，而要求获得对方的性爱专有权，这既不合理也不道德。恋爱关系的关键并不在于性的忠贞，而在于思想上的交流和忠实，以及情感上的排他性——想跟多少人上床都可以，但只能把心交给一个人。

这种论调听起来既明智又合理，在思想层面上值得钦佩，也经过了深思熟虑——但它在现实中效果到底如何呢？理论上看似合理而正确的事情在实践中可能要复杂得多。

如果双方都与他人开展交往，那么这种开放式关系很可能更容易把控。